يركِّز هذا الكتاب على العلاقة بين الهيرمينوطيقا الريكوريَّة والعلوم الإنسانيَّة والاجتماعيَّة، وعلى توسيع تلك هيرمينوطيقا النصّ الريكورية، لتشمل نظريتَي الفعل والتاريخ، إضافةً إلى الحوار والخطاب الشفهي. ويبيِّن الكتاب أنه في انشغال الهيرمينوطيقا الريكوريَّة بالعلاقة مع العلوم الإنسانيَّة والاجتماعيَّة، وبالمسائل المنهجيَّة والإبستيمولوجيَّة، تبرز أصالة هذه الهيرمينوطيقا. فيتتبَّع محاولة ريكور مَفْصلة التفسير والفهم، في هيرمينوطيقا الفعل، وفي العلوم الإنسانيَّة والاجتماعيَّة، ويعمل على إظهار إمكانيَّة وضرورة توسيع هيرمينوطيقا ريكور للنصِّ والفعل، بما يسمح بتأسيس هيرمينوطيقا للخطاب الشفهيِّ والحوار. وتشكل هذه المحاولة لرسم الخطوط العريضة لهيرمينوطيقا الحوار والخطاب الشفهيِّ عموماً الأطروحة الرئيسة لهذا الكتاب؛ ويمكن عدّها بمنزلة توسيعٍ ومتابَعةٍ لآفاق الهيرمينوطيقا الريكوريَّة، وتجاوزٍ لها، في الوقت نفسه. ولا تستند هذه الهيرمينوطيقا المقترحة إلى مبادئ هيرمينوطيقا ريكور للنصِّ والفعل فحسب، وإنَّما تتأسَّس، أيضاً، على تحليله للترجمة، بوصفها نموذجاً إرشاديّاً للهيرمينوطيقا، عموماً، والنموذج الإرشاديّ الثالث لهيرمينوطيقا ريكور خصوصاً، بعد نموذجي الرمز والنصِّ. وبالتشديد – مع ريكور – على الفكرة القائلة إنَّ “الفهم يعني الترجمة”، يُناقش هذا الكتاب الإمكانيَّة الكبيرة والدائمة لوجود ظاهرة سوء/ عدم الفهم في الحوار، ويبيِّن أن الحلِّ الجزئيِّ، لهذه المشكلة، يوجد في ما نسمِّيه “أخلاقيات الفهم والحوار والترجمة”.
حسام الدين درويش
يُجسِّد هذا الكتاب روح الهيرمينوطيقا الريكورية: لا كمنهج تكراري، بل كفعلٍ تأويلي حيّ، يتحرّك، ويستأنف، ويتوسّع، دون أن ينقطع عن جذوره. وفي هذا تكمن أهميته التي تجعل من قراءته أمراً مفيداً لكل مهتمٍّ بالتأويليات المعاصرة. ويغدو المشروع الهيرمينوطيقي، كما يقترحه الكتاب، مساهمةً فلسفيةً في فهم الإنسان المعاصر، ليس من زاوية ما يُقال فقط، بل من زاوية كيف يُقال، ولمن يُقال، وفي أيّ سياقٍ يقال أيضاً. وإذا كان التأويل – كما صاغه ريكور – مجالاً لتقاطع الزمان والذات والسرد، فإنّ هذا الكتاب يضيف إليه بُعداً حواريّاً وإيثيقيّاً حيويّاً، يعيد تأصيل المعنى في علاقته بالحياة والغير والعدالة. وإنما في ذلك يكون كتاب درويش إنصافاً لريكور، لا مجرد تلخيص لآرائه.
محمد أبو هاشم محجوب
